Para la antropología, basada entre otros en la
datación del carbono 14, el 99% de la historia de la humanidad lo abarca el
nomadismo donde los humanos deambulaban por la naturaleza explorándola,
siendo cazadores recolectores, -es decir, hay que reconocer que en la práctica
los seres vivos, animales y vegetales, que nos rodean evolucionaron mucho antes
de la aparición de los humanos sobre la tierra y que el laboratorio de la evolución
de la naturaleza continua en cada interacción de células y materia viva
existentes, solo que como los saltos en la evolución visible de las especies es
de millones de años, no es visible para nuestros ojos o existencia. Ahora bien,
los experimentos, por ejemplo con ADN por parte de los humanos que es la modificación no natural de algunas
muy limitadas piezas en la cadena de la vida en un ensayo y error de pruebas de
laboratorio que en la mayor parte de los experimentos refrenda, como lo pequeños
que somos en esta historia, el error, así de allí aparezca la clonación animal(la
Oveja Dolly aunque se logró su nacimiento enfrentó una serie de enfermedades por
lo que se le practicó, lo que poco se releva en medios, la eutanasia en el año
2003) o lo que denominamos “fitomejoramiento” donde se hace más fértil cultivos
en los que la humanidad ha enfocado su interés alimentario o los hace más
resistentes respecto de lo que denominamos plagas pero que en realidad,
como se ha mencionado son ecosistemas
desarrollados por la naturaleza en millones de años -.
Como nómadas y en las cavernas, la humanidad
tuvo un periodo aproximado de 2,5 millones de años, que va hasta el año 10 mil antes
de cristo y donde se origina el proceso de constitución de la familia como una
manada, la organización política, el salto a la creación de la Sagrada
escritura y el nacimiento de lo que se denomina “historia” y desde donde se
proyectó la Grecia antigua, Roma o en el caso de Asia Occidental, Persia o del
Asia Oriental China y por lo que cuando hablamos de lo humano hoy en el entrado siglo
XXI se recurre a los textos, los filósofos antiguos y sus desarrollos para
volver a reconocernos en comportamientos y construcciones sociales como
políticas.
El nomadismo implicaba estar supeditado a la
oferta de bienes y servicios que la naturaleza entrega a las sociedades más
antiguas por lo que la característica son las largas jornadas y el trasiego indefinido
para la búsqueda de alimentos y donde el aprendizaje como siempre parte de la
observación que con el instinto de supervivencia, este último, que poseen todas
las formas naturales, representan las estructuras básicas del conocimiento.
La pesca determinó los primeros asentamientos
en torno a ríos u orillas del mar, lo que se superpuso a la búsqueda de nichos
de especies vegetales que servían de alimento de otros mamíferos y los que finalmente
fueron adoptados por los humanos. Se estableció que los frutos poseen sus
propios ciclos, también supeditados al comportamiento del clima, o la
conciencia de lo que denominamos “tiempo” y que está ligado al comportamiento de
la maduración, ciclos de crecimiento o periodos de cosecha y lo que está atado
a fases de la luna y la cantidad de amaneceres o apariciones en horizonte del
sol, lo que obligó a la creación de la matemática y la geometría con la que se
establecieron calendarios y lo que denominamos como días.
Las viviendas eran temporales y los refugios
cavernas también hechas por influjo de la geografía natural y desarrollo de la
corteza terrestre y que se convirtieron en referente de seguridad para las familias
ante el riesgo de ser depredados por otros animales y las que se convertían en
lugares desde donde se planeaba la salida y retorno de las jornadas de caza y búsqueda
de alimentos en general, es decir, los comportamientos que definían rutinas o
rutas que se frecuentaban, lo que se mezcló con la invención de las fracciones
de tiempo, del cronómetro durante el día, mediante la observancia de la localización
del sol y del comportamiento de los animales que anunciaban la salida del astro
rey como su declive. Para entonces tanto el trabajo como lo que se obtenía del
mismo era de carácter comunitario.
De hecho, el concepto de propiedad
está ligado a una superficie del suelo donde la caza, la pesca o la cosecha de
vegetales para los alimentos era menos disperso comparativamente respecto de
otros lugares y lo que dio forma a la revolución del neolítico desde los 10 mil
años antes de cristo, donde se dio paso la domesticación de animales, reconociendo
su sociabilidad y la posibilidad de domeñarlos al aportarles los alimentos de
los que dependían, y de los cultivos vegetales en igual forma, sujetos al comportamiento
de sus ciclos de producción, tipos de tierra donde tenían prevalencia por
germinar y el regadío con agua dulce con
lo que se comienza a relativizar un poco, como hasta ahora, la dependencia de
su comportamiento únicamente de las lluvias o las estaciones en las regiones
más septentrionales o meridionales de la
tierra.
Para comprender el origen de “la
propiedad” hay que detenerse como ejemplo en la Conquista de América donde la
Corona creó un documento jurídico denominado “requerimiento” en el que sustenta
que “lo que se descubre” (se declara según el derecho canónico adoptado por la Corona, como Terra Nullius
o tierra de nadie) es de su pertenencia y otorgaba la facultad para la Ocupación
Efectiva: Los conquistadores clavaban una bandera o una cruz y leían el papel a
los indígenas cuando llegaban a un nuevo territorio. En él, como erogación del
Derecho Divino, se explicaba que Dios había creado el mundo y que el Papa, vicario
de Dios le había donado esas tierras al Rey de España mientras se concedía el
favor de enmendar la vida de los impíos, quienes no conocían a Dios.
Si los indígenas no entendían el idioma era lo
menos importante y a más de declararse la propiedad de la tierra estos se
convertían en súbditos del Rey. -Es común encontrar en el Derecho Divino acepciones
contradictorias para los indígenas, que en algunas se reconocían como “los sin
alma”, mientras en otros, se reconocía el intercambio de tierras por almas con
el Papa, es decir, se establecía que los indígenas si la poseían, pero ambos
preceptos que sustentaban el interés de fondo que era justificar la expropiación-.
Como se ve la propiedad nace como
contrapartida a procesos de expropiación de la misma, y se diferencia del
derecho de posesión porque las naciones indígenas poseían su territorio y aún
así fue expropiado el Continente entero por la orden de un Rey, lo que se
garantizaba mediante la dominación mediante la fuerza, “el último argumento de
la Corona”, como se lee en el estampado de los cañones que el ejército
bolivariano capturó a la armada del imperio español durante la guerra de
independencia hispanoamericana . Por su puesto, la expropiación tiene otras
aristas jusficatorias como el describir los conquistados como seres inferiores,
lo que abarca el menosprecio de su cultura, tradiciones, vestido, idioma, misticismo,
escritura o arte y lo que se mide bajo el principio supremacista del “carácter
europeo”, la definición como bárbaros que es lo mismo.
No es muy diferente del “derecho
de dominio” que auto valida al imperio romano a tomar bajo su haber las tierras
conquistadas durante sus expediciones en Europa, Asia Occidental o África.
Cuando la tierra de un Continente
pasa a manos del Rey, es un depósito valor cuasi universal que comparte en su
administración al Clero o como forma de pago a los Conquistadores pero que en síntesis
la convierte en un bien escaso y costoso para ser obtenido incluso individualmente
por aquellos que fueron expropiados. Tan costoso, como para que los súbditos obtengan
de nuevo su libertad y que pasa por los necesarios procesos de blanqueamiento o
asimilación de la cultura del dominador.
La revolución del neolítico desde
los 10 mil años antes de cristo, de nuevo, significó traer especies vivas
animales y vegetales(domesticación) y cultivarlas de manera especializada en
franjas cercanas a las viviendas asociadas al acceso expedito al agua dulce para
la elaboración de alimentos, limpieza y el regadío de los cultivos, abre el
periodo en el que nos encontramos relativo al sedentarismo y que se desarrolla
en torno a grupos de viviendas y finalmente urbes, es decir, agrupaciones cada
vez mayores de concentraciones humanas.
Los liderazgos sociales
sobrevinieron paralelo a este proceso de constitución de comunidades
primitivas, clanes, reinos y lo que
cruzó del periodo donde la tierra no tenía ningún valor por lo ilimitado de la misma
respecto de las necesidades de cultivo y
alimentación hasta la constitución de “la propiedad”, y que ocurre cuando las
labores organizativas de producción y aprovechamiento de la tierra, lo que era
llevado a cabo por jefes del clan o lideres de las comunidades, evolucionaron a
lo que se conoce como Monarquía y lo que permitió el asalto con significación
en que el rey terminó por autoproclamarse propietario de la tierra que en principio
era comunitaria. La organización de la protección y seguridad de dicha sociedad
acentuó dicha situación y dio más forma al señorío feudal. Ahora, hoy entrado
este siglo XXI con 8 mil millones de almas, ocupan entre el 1 y el 3 por ciento
de la superficie terrestre y a lo que se sustrae la superficie de mares y océanos. Claro, la humanidad depende del ecosistema natural
por lo que no se trata de ocuparlo todo, por demás nunca lo logrará so pena de
su desaparición.
Empero volviendo al tema de la
propiedad ¿A quién pertenece entonces el planeta tierra, su superficie? Esto, y
recogiendo lo ya esbozado para considerar que la propiedad y el título de la
misma esta esencialmente sujeta a la arbitrariedad y se originó en el poder de
dominio por la fuerza y lo que tiene a su vez otro soporte, igualmente arbitrario,
en el mandato divino como ya se ha mencionado, entre ellos, una bula papal, en
términos contemporáneos en el Pueblo Elegido o el Destino Manifiesto, en el
caso particular de EEUU para contemplar un periodo más cercano.
El renacimiento y a la postre la
ilustración hacían gala de ello con la revolución francesa, es decir, distribuir
el poder sobre la tierra que se dio en poseer el Rey o de otra forma, la
monarquía, que fue distribuida entre los siervos, que dejaron de serlo y se
convirtieron en campesinos, lo que aceleró el proceso creativo de mejoramiento
de cosechas, procesos de riego, la adopción más generalizada del molino de agua y las ruedas dentadas, desarrollos
que había compilado Newton ya en el siglo XVII; la introducción de nuevos
materiales más allá del tallado de la madera en dirección del uso de aleaciones
de metales y lo que en paralelo dio forma a la Revolución Industrial, donde de la
hidráulica basada en uso de su energía potencial del agua, se dio paso
al uso del vapor usando carbón como energía
y una nueva fuerza de producción mecánica que ampliara la capacidad humana, lo
que tenía igual propósito; desatar fuerzas naturales de tracción que facilitaran
el trabajo manufacturero.
A la postre, la perspectiva se
enfocó pues en dividir los procesos productivos que se realizaban en talleres en
formas tales que existiera alguno que pudiera realizarse por el movimiento de vaivén
que procuraba la máquina de vapor y a lo que sobrevino un sin número de
aplicaciones. Era pues la propensión de colocar las fuerzas de la naturaleza
mediante su estudio, lo que se da en denominar como física, para facilitar y
descargar de esfuerzos humanos del trabajo de la producción en talleres pero que,
en el horizonte del capitalismo, con el ascenso del monopolio, se enfocó en la
sustitución de la fuerza de laboral mediante la mecanización y una perspectiva
que tiene mismo objetivo en nuestro tiempo con por ejemplo la Inteligencia
Artificial, que no en la dirección de facilitar la vida en el trabajo de las
personas así como estimular el desarrollo creativo como en la producción de
desempleo derogando el principal activo precisamente de las grandes
revoluciones de la producción y el conocimiento que es otorgar lugar al
desempeño humano como centro de la actividad productiva. China, ya entrado el segundo cuarto del siglo
XXI vuelve a demostrar la validez de esta tesis con su keynesianismo gubernativo.
En este sentido, la democracia es
de las transformaciones sociales, en el entendido que la democratización de la
propiedad, incluye la de la tierra, sin duda un paso básico en el desarrollo
del capitalismo, lo que por obvias razones vuelve extensivo el ejercicio del
poder de los productores rurales como urbanos en el agenciamiento del Estado en
todos sus órdenes desatando la solidaridad política de las familias en
el origen de la República con la Revolución Francesa, lo que permitió enfrentar
la invasión con la que las monarquías europeas intentaban evaporar el hallazgo francés(los franceses defendieron la República, lo que sucedió antes de la regeneración por la vía de la declaración como emperador de Napoleón, de coaliciones de monarquías vecinas que incluyeron Gran Bretaña, Austria, Prusia, España o Portugal, entre otros). Tiene su paralelismo con lo
sucedido durante la revolución bolivariana en el contexto de la independencia
hispanoamericana en el entendido que negros, indios y criollos se unieron en torno a la reclamación de derechos sobre la propiedad de la tierra al enfrentar a la Corona española. El salario ajustado a la capacidad de la obtención de la
propiedad por qué no del consumo adquiere un nuevo lugar ante lo planteado al
igual que el acceso al crédito barato soportado en la Hacienda Pública, otro
invento más, entre muchos otros aspectos que devienen de la constitución de la República.
El declive del Colonialismo Financiero
donde los flujos ad infinitud de capital expedidos por la Reserva Federal pospuso
por cuatro generaciones las disputas militares, primero por la posesión de la
tierra del feudalismo, que en la práctica nunca ha terminado y segundo, por los
mercados de la edad mercantilista, lo que tendió a disponer un solo país como factoría
del mundo en la Globalización, reverdece con nuevas formas por lo que la protección
armada y la autosuficiencia de los estados soberanos retorna a la primera plana
después de 80 años en lo que no fueran sus referentes.
Ahora, la modernidad también pasa
por reconocer que la sociedad humana es apenas una entre las sociedades de
especies vivas del planeta y con las que se convive conociendo que la
supervivencia depende de vernos como ecosistema, dependemos unos de otros. La
sociedad humana depende de una superficie terrestre pequeña para su pervivencia
mientras la riqueza se mide en que existan selvas, montañas cultivadas por el
oficio de la naturaleza, el laboratorio que da origen al todo y que ofrecen la
eterna diversidad de especies.
Lo anterior para colegir que la economía
debe articular el orden de la naturaleza en un moderno concepto de democracia, que tiene organicidad con la República y que son
particularmente formas con las que la humanidad despierta del largo letargo en
el que el Derecho Divino de antaño y el de nuevo cuño que vela el que la
riqueza de las naciones es el trabajo de cada persona que se levanta con el sol,
que por defecto labora, es el referente de las sociedades en todos los tiempos
y que por tanto el Estado debe ser el dispositivo que garantice de que el
esfuerzo de la sociedad converja en su origen, el Bienestar General, que permita
que la humanidad supere el ámbito de la supervivencia y dedique su existencia a
vivir en libertad y en armonía con la naturaleza.
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