Para la antropología, basada entre otros en la
datación del carbono 14, el 99% de la historia de la humanidad lo abarca el
nomadismo donde los humanos deambulaban explorando la naturaleza explorándola,
siendo cazadores recolectores, -es decir, hay que reconocer que en la práctica
los seres vivos, animales y vegetales, que nos rodean evolucionaron mucho antes
de la aparición de los humanos sobre la tierra y que el laboratorio de la evolución
de la naturaleza continua en cada interacción de células y materia viva
existentes, solo que como los saltos en la evolución visible de las especies es
de millones de años, no es visible para nuestros ojos o existencia. Ahora bien,
los experimentos, por ejemplo con ADN por parte de los humanos que es la modificación no natural de algunas
muy limitadas piezas en la cadena de la vida en un ensayo y error de pruebas de
laboratorio que en la mayor parte de los experimentos refrenda, como lo pequeños
que somos en esta historia el error, así de allí aparezca la clonación animal(la
Oveja Dolly aunque se logró su nacimiento enfrentó una serie de enfermedades por
lo que se le practicó, lo que poco se releva en medios, la eutanasia en el año
2003) o lo que denominamos “fitomejoramiento” donde se hace más fértil cultivos
en los que la humanidad ha enfocado su interés alimentario o los hace más
resistentes respecto de lo que denominamos plagas pero que en realidad,
como se ha mencionado son ecosistemas
desarrollados por la naturaleza en millones de años -.
Como nómadas y en las cavernas, la humanidad tuvo un periodo aproximado de 2,5 millones de años, que va hasta el año 10 mil antes de cristo y donde se origina el proceso de constitución de la familia como una manada, la organización política, el salto a la creación de la Sagrada escritura y el nacimiento de lo que se denomina “historia” y desde donde se proyectó la Grecia antigua, Roma o en el caso de Asia Occidental, Persia o del Asia Oriental y por lo que cuando hablamos de lo humano hoy en el entrado siglo XXI se recurre a los textos, los filósofos antiguos y sus desarrollos para volver a reconocernos en comportamientos y construcciones sociales como políticas.
El nomadismo implicaba estar supeditado a la oferta de bienes y servicios que la naturaleza entrega a las sociedades más antiguas por lo que la característica son las largas jornadas y el trasiego indefinido para la búsqueda de alimentos y donde el aprendizaje como siempre parte de la observación que con el instinto de supervivencia, este último, que poseen todas las formas naturales, representan las estructuras básicas del conocimiento.
La pesca determinó los primeros asentamientos en torno a ríos u orillas del mar, lo que se superpuso a la búsqueda de nichos de especies vegetales que servían de alimento de otros mamíferos y los que finalmente fueron adoptados por los humanos. Se estableció que los frutos poseen sus propios ciclos, también supeditados al comportamiento del clima, o la conciencia de lo que denominamos “tiempo” y que está ligado al comportamiento de la maduración, ciclos de crecimiento o periodos de cosecha y lo que está atado a fases de la luna y la cantidad de amaneceres o apariciones en horizonte del sol, lo que obligó a la creación de la matemática y la geometría con la que se establecieron calendarios y lo que denominamos como días.
Las viviendas eran temporales y los refugios cavernas también hechas por influjo de la geografía natural y desarrollo de la corteza terrestre y que se convirtieron en referente de seguridad para las familias ante el riesgo de ser depredados por otros animales y las que se convertían en lugares desde donde se planeaba la salida y retorno de las jornadas de caza y búsqueda de alimentos en general, es decir, los comportamientos que definían rutinas o rutas que se frecuentaban, lo que se mezcló con la invención de las fracciones de tiempo, del cronómetro durante el día, mediante la observancia de la localización del sol y del comportamiento de los animales que anunciaban la salida del astro rey como su declive. Para entonces tanto el trabajo como lo que se obtenía del mismo era de carácter comunitario.
De hecho, el concepto de propiedad está ligado a una superficie del suelo donde la caza, la pesca o la cosecha de vegetales para los alimentos era menos disperso comparativamente respecto de otros lugares y lo que dio forma a la revolución del neolítico desde los 10 mil años antes de cristo, donde se dio paso la domesticación de animales, reconociendo su sociabilidad y la posibilidad de domeñarlos al aportarles los alimentos de los que dependían, y de los cultivos vegetales en igual forma, sujetos al comportamiento de sus ciclos de producción, tipos de tierra donde tenían prevalencia por germinar y el regadío con agua dulce con lo que se comienza a relativizar un poco, como hasta ahora, la dependencia de su comportamiento únicamente de las lluvias o las estaciones en las regiones más septentrionales o meridionales de la tierra.
Para comprender el origen de “la propiedad” hay que detenerse como ejemplo en la Conquista de América donde la Corona creó un documento jurídico denominado “requerimiento” en el que sustenta que “lo que se descubre” (se declara según el derecho canónico adoptado por la Corona, como Terra Nullius o tierra de nadie) es de su pertenencia y otorgaba la facultad para la Ocupación Efectiva: Los conquistadores clavaban una bandera o una cruz y leían el papel a los indígenas cuando llegaban a un nuevo territorio. En él, como erogación del Derecho Divino, se explicaba que Dios había creado el mundo y que el Papa, vicario de Dios le había donado esas tierras al Rey de España mientras se concedía el favor de enmendar la vida de los impíos, quienes no conocían a Dios.
Si los indígenas no entendían el idioma era lo menos importante y a más de declararse la propiedad de la tierra estos se convertían en súbditos del Rey. -Es común encontrar en el Derecho Divino acepciones contradictorias para los indígenas, que en algunas se reconocían como “los sin alma”, mientras en otros, se reconocía el intercambio de tierras por almas con el Papa, es decir, se establecía que los indígenas si la poseían, pero ambos preceptos que sustentaban el interés de fondo que era justificar la expropiación-.
Como se ve la propiedad nace como contrapartida a procesos de expropiación de la misma, y se diferencia del derecho de posesión porque las naciones indígenas poseían su territorio y aún así fue expropiado el Continente entero por la orden de un Rey, lo que se garantizaba mediante la dominación mediante la fuerza, “el último argumento de la Corona”, como se lee en el estampado de los cañones que el ejército bolivariano capturó a la armada del imperio español durante la guerra de independencia hispanoamericana . Por su puesto, la expropiación tiene otras aristas jusficatorias como el describir los conquistados como seres inferiores, lo que abarca el menosprecio de su cultura, tradiciones, vestido, idioma, misticismo, escritura o arte y lo que se mide bajo el principio supremacista del “carácter europeo”, la definición como bárbaros que es lo mismo.
No es muy diferente del “derecho de dominio” que auto valida al imperio romano a tomar bajo su haber las tierras conquistadas durante sus expediciones en Europa, Asia Occidental o África.
Cuando la tierra de un Continente pasa a manos del Rey, es un depósito valor cuasi universal que comparte en su administración al Clero o como forma de pago a los Conquistadores pero que en síntesis la convierte en un bien escaso y costoso para ser obtenido incluso individualmente por aquellos que fueron expropiados. Tan costoso, como para que los súbditos obtengan de nuevo su libertad y que pasa por los necesarios procesos de blanqueamiento o asimilación de la cultura del dominador.
La revolución del neolítico desde los 10 mil años antes de cristo, de nuevo, significó traer especies vivas animales y vegetales(domesticación) y cultivarlas de manera especializada en franjas cercanas a las viviendas asociadas al acceso expedito al agua dulce para la elaboración de alimentos, limpieza y el regadío de los cultivos, abre el periodo en el que nos encontramos relativo al sedentarismo y que se desarrolla en torno a grupos de viviendas y finalmente urbes, es decir, agrupaciones cada vez mayores de concentraciones humanas.
Los liderazgos sociales sobrevinieron paralelo a este proceso de constitución de comunidades primitivas, clanes, reinos y lo que cruzó del periodo donde la tierra no tenía ningún valor por lo ilimitado de la misma respecto de las necesidades de cultivo y alimentación hasta la constitución de “la propiedad”, y que ocurre cuando las labores organizativas de producción y aprovechamiento de la tierra, lo que era llevado a cabo por jefes del clan o lideres de las comunidades, evolucionaron a lo que se conoce como Monarquía y lo que permitió el asalto con significación en que el rey terminó por autoproclamarse propietario de la tierra que en principio era comunitaria. La organización de la protección y seguridad de dicha sociedad acentuó dicha situación y dio más forma al señorío feudal. Ahora, hoy entrado este siglo XXI con 8 mil millones de almas, ocupan entre el 1 y el 3 por ciento de la superficie terrestre y a lo que se sustrae la superficie de mares y océanos. Claro, la humanidad depende del ecosistema natural por lo que no se trata de ocuparlo todo, por demás nunca lo logrará so pena de su desaparición.
Empero volviendo al tema de la propiedad ¿A quién pertenece entonces el planeta tierra, su superficie? Esto, y recogiendo lo ya esbozado para considerar que la propiedad y el título de la misma esta esencialmente sujeta a la arbitrariedad y se originó en el poder de dominio por la fuerza y lo que tiene a su vez otro soporte, igualmente arbitrario, en el mandato divino como ya se ha mencionado, entre ellos, una bula papal, en términos contemporáneos en el Pueblo Elegido o el Destino Manifiesto, en el caso particular de EEUU para contemplar un periodo más cercano.
El renacimiento y a la postre la ilustración hacían gala de ello con la revolución francesa, es decir, distribuir el poder sobre la tierra que se dio en poseer el Rey o de otra forma, la monarquía, que fue distribuida entre los siervos, que dejaron de serlo y se convirtieron en campesinos, lo que aceleró el proceso creativo de mejoramiento de cosechas, procesos de riego, la adopción más generalizada del molino de agua y las ruedas dentadas, desarrollos que había compilado Newton ya en el siglo XVII; la introducción de nuevos materiales más allá del tallado de la madera en dirección del uso de aleaciones de metales y lo que en paralelo dio forma a la Revolución Industrial, donde de la hidráulica basada en uso de su energía potencial del agua, se dio paso al uso del vapor usando carbón como energía y una nueva fuerza de producción mecánica que ampliara la capacidad humana, lo que tenía igual propósito; desatar fuerzas naturales de tracción que facilitaran el trabajo manufacturero.
A la postre, la perspectiva se enfocó pues dividir los procesos productivos que se realizaban en talleres en formas tales que existiera alguno que pudiera realizarse por el movimiento de vaivén que procuraba la máquina de vapor y a lo que sobrevino un sin número de aplicaciones. Era pues la propensión de colocar las fuerzas de la naturaleza mediante su estudio, lo que se da en denominar como física, para facilitar y descargar de esfuerzos humanos del trabajo de la producción en talleres pero que, en el horizonte del capitalismo, con el ascenso del monopolio, se enfocó en la sustitución de la fuerza de laboral mediante la mecanización y una perspectiva que tiene mismo objetivo en nuestro tiempo con por ejemplo la Inteligencia Artificial, que no en la dirección de facilitar la vida en el trabajo de las personas así como estimular el desarrollo creativo como en la producción de desempleo derogando el principal activo precisamente de las grandes revoluciones de la producción y el conocimiento que es otorgar lugar al desempeño humano como centro de la actividad productiva. China ya entrado el segundo cuarto del siglo XXI vuelve a demostrar la validez de esta tesis con su keynesianismo gubernativo.
En este sentido, la democracia es de las transformaciones sociales, en el entendido que la democratización de la propiedad, incluye la de la tierra, sin duda es un paso básico en el desarrollo del capitalismo, lo que por obvias razones vuelve extensivo el ejercicio del poder de los productores rurales como urbanos en el agenciamiento del Estado en todos sus órdenes y lo que permitió la solidaridad política de las familias en el origen de la República con la Revolución Francesa y lo que permitió enfrentar la invasión con la que las monarquías europeas intentaban evaporar el hallazgo francés, y lo que tiene su paralelismo con lo sucedido durante la revolución bolivariana en el contexto de la independencia hispanoamericana. El salario ajustado a la capacidad de la obtención de la propiedad por qué no del consumo adquiere un nuevo lugar ante lo planteado al igual que el acceso al crédito barato soportado en la Hacienda Pública, otro invento más, entre muchos otros aspectos que devienen de la constitución de la República.
El declive del Colonialismo Financiero donde los flujos ad infinitud de capital expedidos por la Reserva Federal pospuso por cuatro generaciones las disputas militares, primero por la posesión de la tierra del feudalismo, que en la práctica nunca ha terminado y segundo, por los mercados de la edad mercantilista, lo que tendió a disponer un solo país como factoría del mundo en la Globalización, reverdece con nuevas formas por lo que la protección armada y la autosuficiencia de los estados soberanos retorna a la primera plana después de 80 años en lo que no fueran sus referentes.
Ahora, la modernidad también pasa por reconocer que la sociedad humana es apenas una entre las sociedades de especies vivas del planeta y con las que se convive conociendo que la supervivencia depende de vernos como ecosistema, dependemos unos de otros. La sociedad humana depende de una superficie terrestre pequeña para su pervivencia mientras la riqueza se mide en que existan selvas, montañas cultivadas por el oficio de la naturaleza, el laboratorio que da origen al todo y que ofrecen la eterna diversidad de especies.
Lo anterior para colegir que la economía debe articular el orden de la naturaleza en un moderno concepto de democracia, que tiene organicidad con la República y que son particularmente formas con las que la humanidad despierta del largo letargo en el que el Derecho Divino de antaño y el de nuevo cuño que vela el que la riqueza de las naciones es el trabajo de cada persona que se levanta con el sol, que por defecto labora, es el referente de las sociedades en todos los tiempos y que por tanto el Estado debe ser el dispositivo que garantice de que el esfuerzo de la sociedad converja en su origen el Bienestar General, que permita que la humanidad supere el ámbito de la supervivencia y dedique su existencia a vivir en libertad y en armonía con la naturaleza.
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